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  • 《大佛顶首楞严经》浅释

    一些天地运转秘密，魔王最恨这部经，也最怕这部经。现在就有人说这部经是伪经，不是佛说，是古人模仿说。宣化法师讲，“我保证这部经是真经，如果不是佛说的，我愿堕地狱。”我相信他，因为他是释迦牟尼佛当初的一位...

    佚名

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  • 柬埔寨佛教史

    羁绊，创立安哥(Angkor)王朝。 　　真腊在征服扶南后，继续承受了印度文化及宗教。他们崇拜湿婆神，实际上以之为国教；大乘佛教亦广被信奉，情形与扶南时代略同。此时期中吉蔑人的艺术风格，几乎完全模仿...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16505976895.html

  • 禅宗语言的种类

    简朴。最初，模仿传统苦行者，基本上居住于世人生活圈之外，如洞穴、树林、村外稻草堆里之类。《金光明最胜王经》卷七《大辩才天女品》：“若在城邑聚落旷野山林僧尼住处。”[61]后虽逐渐有了半固定性和固定性的...禅院”、“禅寺”、“十方丛林”、“功德丛林”。然后世其他佛教宗派的寺院，亦仿称“丛林”。于是，“丛林”遂成为寺院的泛称。 　　2、“丛林语”的产生方式 　　生活于“丛林”中的禅宗僧侣，创造了大量新的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878755.html

  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    、虚心学习，尽量模仿唐朝的典章，把部落联盟与文官制度结合起来，设置了各级机构，任命部落头人充任各级官员；又创造了一整套完整的军事制度，把军事和地域、生产及血缘诸因素结合起来，组成了一支训练有素、战斗力...

    王尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583078758.html

  • 佛教与西夏文字的创制

    笔者以为，西夏文字的创制，原本并非全然模仿汉字，它有许多党项民族自身因素的能动参与。譬如受益于佛教“缘起说”理念的渗入，以大量会意合成字取胜的西夏文字，即生动地体现着党项人的思维方法和特点。西夏文字之...、左右两侧同形、左右易形、增减笔画等“八端”的观察，得出了“西夏制字之原，殆仿汉字成法为之。积画以成文，又合文以成字，似无可疑。其合二文以成字之法，殆不外会意、谐声二者”的结论。[22] 而后者明确...

    张迎胜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590578800.html

  • 缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究

    人和世界、文化英雄完成了创世工程，而所有这些神与半神人之作为的 　　历史，皆被保存在神话故事里。经由再实现神圣的历史、经由模仿神的行为，(宗教) 　　人使自己安置并维持与诸神的密切性，亦即安置并维持...

    王涛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250279060.html

  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    组织上没有严格的师承世系，所以本来也无所谓祖师世系。后来有人为净土宗排列祖师世系，亦不过是对中国宗法社会制度的回应，抑或是对禅宗等宗派的模仿。然而，净土祖师世系一出，纷争亦起。从历史上来说，这段公案就...

    温金玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879202.html

  • 西域宗教文化

    亦载："后周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪也。""其仪并从夷俗"，说明北朝时内地的祆教徒是模仿波斯、西域之方式崇奉祆神的。 　　有关胡天的崇拜，不仅见诸于文献记载，也...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233379210.html

  • 魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能

    载，后秦姚兴遣其兼大鸿胪梁斐拜南凉秃发＠⑦檀为广武公、北凉沮渠蒙逊为西海侯、西凉李玄盛为高昌侯等，即属此类。而十六国大体是模仿魏晋制度。北朝的情况也是如此。北魏早在拓跋焘时即行此制，《魏书》卷三三《...”而颇受宣武帝的赞叹。北魏末年乞伏宝为大鸿胪卿，其墓志铭称其“府仰咸则，容止可模”（注：赵超：《汉魏南北朝墓志汇编》，天津古籍出版社1992年版，第304、305页。），亦强调其在执行公务中的仪表风度...

    黎虎

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  • 传教士眼中的中国佛教（下）

    故事有关，有些甚至就是佛经故事的翻版。在译体上可以说耶稣会士在尽量模仿佛经譬喻故事中那朴实流畅的四字格文体，因为他们清楚地认识到，佛教在中国干余年的流布过程中，譬喻经的文体在民间已经扎下了根。耶稣会士们...木结构，后毁于火灾。因此他的记载就弥为珍贵了，从这些描写中可以想见当时大悲殿中的情景。一九三O年，寺院的僧众用混凝土仿原木质结构重建，作三层八角飞檐跷角式。殿中除正面居中供奉端坐莲座的观音之外，其余三面是...

    李雪涛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323079528.html
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